| 問：您如何看待佛教和其它宗教的關係？是否您認為佛教是最究竟的宗教？
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| 答：佛教對其它的宗教是絕對的尊重。宗教是人類心靈的甘露和良藥，每一個人所需要的藥的劑量和種類不一樣。儒家不能算是一個宗教。基督教、回教、佛教都有它的價值和意義，時空性不一樣，背景（background）也不一樣，不能一概而論。作為獻身于佛教的佛教徒，來看待其它的宗教，叫做絕對的尊重——要尊重人家的宗教，不容許有一點點輕蔑別人，或者是輕視別人的想法，這是不可以的。
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| 我們理解到“是法平等，無有高下”，因為，他要的跟我們要的不一樣，我們尊重他。就像中國人要吃稀飯，西洋人要喝杯咖啡，我們都尊重。食物不一樣，不能說喝咖啡不對，吃稀飯一定對。
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| 還有一點要給予肯定的：佛教絕對是人生跟宇宙當中最究竟的宗教，師父可以用生命給你保證。沒有第二個宗教講得像佛教這麼的究竟跟透徹。
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| 更客觀一點來講，佛教的問題就在於：它太深，它太艱澀；它不是語言，不是文字，不是觀念；沒有符號，沒有形象，沒有色彩；無從言語，無從下手……問題就在這個地方。
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| 問：有些學人認為現世學佛沒有辦法得到解脫，唯有依靠阿彌陀佛往生極樂世界以後，求證到一定的境界再回來，您認為這樣的思想觀念是否正確？
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| 答：一句佛號，一部《無量壽經》拼到死，這個不是佛教的核心，佛法不是這樣子的。只是希望他專注，來念佛，不要有太多的嘈雜。然後，好好的用功，來誦這部《無量壽經》。這樣子也是尊重他的看法。但是，不是每一個年輕人都可以接受這樣的觀念。
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| 這個觀念，時空性不一樣：如果一個七十歲的人來聽，很受用；或者來日不多了，只剩下十年的人；或者沒有能力，沒有體力，沒有智慧力來看經典的人……他會認為這個很適合。但是，對於一個受過高等教育的人來講，阿彌陀佛在哪裡？他沒看到。為什麼叫我全力以赴來念阿彌陀佛？我憑什麼相信？他會開始懷疑。再來，二十歲開始念佛，念到八十歲才死亡，這中間的過程，叫他日子怎麼過？索然無味。他就會找到更深入的東西。
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| 所以，我們尊重每一種宗教的思想領域，我們也沒有意思去排斥任何一種思想。但是，站在佛教的核心來講，算是一種特殊的善巧方便而已。
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| 佛教真正的目的，是當生可以解脫。所有的法會都是為活人而設定的，三藏十二部經典也是為活人而設定的，不是為死人而設定的。法會是超度活人，度是度他的貪、度是度他的嗔、度是度他的愚癡，不是度死亡的人。這點，要先釐清這個問題。佛法如果不能運用在活人，每天期待著死亡，期待著未來，這個不是正法。
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| 給你一個希望，問題是：臨命終的時候，你怎麼知道你一定可以往生極樂世界？所以，往生極樂世界是現在的事情，不是臨命終的事情。佛法是解決當下的問題。你現在那麼多的貪、嗔、癡的迷茫，你都沒辦法解決，臨命終怎麼會有把握？
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| 再來，釋迦牟尼佛示現來到印度，示現人間成佛，目的是什麼？目的是：佛法在人間，不在死後的下一個世界。諸位，用佛法來祈禱下一輩子的存在的一種世界，在正法來講，始終沒有辦法接軌，這是很詭異的。釋迦牟尼佛講這個佛法，是要你當生、現在解決你生命的迷茫，不是期盼一個不可知的未來，這個不是真正的佛教的核心。
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| 也有人因為活得很迷茫、很痛苦，你告訴他有一個極樂世界，有一尊佛，讓他活著的時候好好求生極樂世界，讓他充滿著希望，這個思想也可以救了他。比如：有的人婚姻破裂，沒有依靠，那就依靠阿彌陀佛，給他一個很重大的精神領域的依靠；也有的人因為結婚墮胎，認為罪過很重，想要超度亡靈，那就勸她好好的念阿彌陀佛，又給她的生命重新燃燒起一線希望……
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| 所以，並不是說，一定好，或者一定不好，不可以這樣論斷。而是說，有沒有究竟？就是八大宗派裡面，每一個人所要的也是不一樣的：年輕人有年輕人的需求；老年人有老年人的需求；知識份子有知識份子的需求……你不能說，劃一線：一定要他念一句佛號，誦一部經典。在年輕人來講，他不屑的。他才十幾歲、二十幾歲，就叫他念阿彌陀佛等死，他沒辦法接受這種觀念的，他要開現在的智慧。
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| 問：相對於其它的宗教，什麼是佛教的究竟義？
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| 答：不是每一個人對究竟實相都有所了悟。若見諸相非相，即見如來。法法其實都是佛法。什麼叫做空？杯子就是空，真理就存在於杯子；什麼是空？牆壁就是空，牆壁是緣起，它就是空性的東西；麥克風就是空，它是緣起，它就是空；我們這個五蘊身，是緣起，他就是空……真理存在於每一個思想的角度裡面。佛弟子如果自己認為：我是全世界最了不起的，最偉大的。那麼，還有一個佛，還有一個其它的宗教對立，這個不是佛教的究竟義。
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| 問：念佛如何落實在當下？
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| 我是主修禪宗的，但我也接觸到一些修淨土宗的人，他們一直跟我爭論，說你們這個是不可能的，佛經裡面說了，怎麼修也沒有用的，只有到西方極樂世界去。
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| 我不認同這個觀念，我說：真正的佛教一定是落實在當下。淨土一直在我們的內心，一念回光，自性彌陀，唯心淨土。真正的念佛，不是寄希望于未來的一個世界，這樣反而是眾生的一種貪心；你寄希望于未來，就會造成現在和未來的種種分裂。而我們真正要落實彌陀的願力和彌陀的境界，要落實在現前，落實在當下，這樣才有可能往生。
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| 念佛不是為了將來，而是為了當下。一聲佛號一聲消業，當下妄想消失。如果用種種貪、嗔、癡心念佛，那就違背了佛陀真正的精神。
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| 答：講對了，完全正確，你講的話師父完全認同和讚歎，非常了不起，很難得有居士有這種見地。如果念佛不圍繞心性的東西，那個是生滅法的東西。 |