| 慧律法師隨緣開示錄
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| ——參訪團請法問答
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| 問：修行跟打坐有沒有關係？
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| 答：修行跟打坐沒關係。禪是禪定，是心在定。心不為煩惱所惑、所亂，外不為境界所擾，叫做禪定。
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| 修行跟打坐沒關係，如果一個殘障的人，兩條腿都沒有了，叫他怎麼打坐呢？
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| 相跟修行沒關係，打坐只是一個方便，借重這個時間，收攝一下身心。
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| 問：如何念佛？如何選擇佛號？
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| 答：要集中精神念阿彌陀佛，然後附帶的，觀世音菩薩念一半。比如，阿彌陀佛念一千聲，觀世音菩薩就念五百聲；阿彌陀佛念一萬聲，觀世音菩薩就念五千聲。
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| 這樣就好了，不要再念太多了，念太多的話，臨命終也不曉得哪一尊要來接，會亂掉的。
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| 問：要用怎樣的心念佛才叫專？
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| 答：要用沒有煩惱的心，來念這句阿彌陀佛；要打破無明，來念這句阿彌陀佛；要開佛陀的智慧，來念這句阿彌陀佛；要用佛的一心不亂的心，來念這句阿彌陀佛。
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| 不是念什麼好跟不好，那個還是相的東西，不是修行的重點。你念的當下沒有煩惱，那個心才對。
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| 問：業是什麼？業障如何消除？
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| 答：並不是說，念哪句佛號消的業障比較大，而是說，你內心裡面必需要有空性的思想，業性本空；並不是說，我現在業障現前了，要念什麼佛號消業障比較快，你的殺、盜、淫沒有斷，貪、嗔、癡都沒有斷，業障一直存在的，它會重複的造業。
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| 業障來自一顆無明的心，你沒有智慧啊。假設說，我念地藏王菩薩比較能夠消災，可是，我明天去菜市場，為了一根蔥，為了一棵青菜，跟人家又吵架了，那念什麼佛號都沒有用啊。問題不在這個地方，問題在心，心要解脫，要有智慧。
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| 業性本來就空，沒有業，哪裡有業？煩惱叫做業；無明叫做業；死執不放叫做業；斤斤計較叫做業；百般困擾叫做業；看不開叫做業……業本來就無形的東西，這一份斤斤計較的心沒有放下，這個統統叫做業。
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| 問：如何「切除」內心深處無明與煩惱的「腫瘤」？
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| 答：這個問題問得最好。你內在裡面一直在煩惱，莫名其妙的煩惱，我們不想讓它煩惱，它也煩惱，這個就是修行的大問題所在。
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| 內心的世界沒有處理好，那麼，對外在的世界就更沒辦法去適應。我們內心的世界，本來的真心沒有顯現，本來的清淨自性沒有顯露，所以，我們莫名其妙的煩惱。很多人念一句佛號，或者誦一部經典，就是因為沒有重視這個問題，所以有後遺症。
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| 師父不反對念佛，也不反對誦經。可是，我們因為長年累月都不聽經，也不聞法，對佛的那顆心性也不認識，所以，每天一邊煩惱一邊念佛，這個叫做惡性循環。就像我們身上長了一顆腫瘤，這顆腫瘤很痛，卻一直沒有開刀。爛了，壞了，也不去治療它。可是，又怕人家看到我的身體長了一顆腫瘤，於是就蓋起來。
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| 我們現在就是這樣，無明蓋住了我們的煩惱，只是沒有顯露出來(只要掀開來，腫瘤還在)。我們表面上過得很快樂，可是，問題沒有解決（腫瘤沒有切除）。
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| 內在的無明與煩惱就像那顆腫瘤，沒有開刀，沒有智慧，誰勸都沒有用（我念一句阿彌陀佛就好，我要拼！我要了生死！）。他的理念是好的，但是，方法錯誤。
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| 他不曉得「解」就是「行」：我瞭解佛的道理，可以解開我內心的疑惑（解開內心的煩惱叫做修行，不是硬幹叫做修行）。雖然口念阿彌陀佛，可是，我內在的煩惱解決了嗎？沒有解決，問題還沒解決。
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| 所以，聽師父的法，聽經聞法，重點在於解決內心深處的我執、我見、我慢的煩惱，清淨心出來，再念佛。這個才對，這個就是腫瘤切除了，慢慢恢復了完整的皮膚，怎麼撞也不會痛了。
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| 當你擁有一顆佛的清淨心以後，無明與煩惱的「腫瘤」早就不存在了，念出來的每一句佛號都是清淨的，這個力道就大，叫做一心不亂。所以，一般人念佛他不懂，沒有解決內在裡面煩惱的問題。 |