| 問：我們去印度菩提伽耶，有個黑色的廟，顏色有好幾種顏色，為什麼要用黑色？
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| 答：清淨自性裡面沒有那個東西，那個都是表法的東西。心的東西本身來講，不能一直在相上論斷，相是空無自性的東西，我們的清淨自性沒有長短方圓，也沒有青黃赤白，所有的語言文字、相的東西，包括法輪都是一種表法的東西，不能把表法當作是實相的東西，跟證量沒有任何的關係。包括密宗的觀想也是這樣子的，本尊的觀想、手印的方便，那個都是相上，由相攝心、入心，這沒有辦法具足大圓滿的東西，大圓滿就是究竟平等、空相的東西。所以這些手印、咒語、語言當然有它的威德力，但是如果真的要講到解脫，要離一切相。所以這些你畫的這些圖像怎麼樣，說為什麼呢？其實那個都是表法的。
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| 再來講，比如說藏傳的這些種子字的問題，跟這些藏密的傳到東密的，傳到日本的，種子字完全不一樣，「阿」字也完全不一樣，「吽」字也完全不一樣，是不是？所以那個就是一種方便的。
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| 在密宗裡面觀想毗盧遮那佛，有的講要觀想金色光遍一切處；有的觀想要觀白色的光遍一切處；阿彌陀佛要觀紅色的赫利，紅色的。有的在別的地方，阿彌陀佛要放金色的光，所以，其實這些都是我們內心裡面的世界所產生的。
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| 你比如說，你講到顏色的問題，我現在完全講科學的問題：在美國，有的人討論顏色怎麼產生的，第一個人就說：顏色本身存在，有青黃赤白黑、紅橙黃綠藍靛紫。第二個人就說：這個顏色本身並不知道它本身，白色不知道它是白色，紅色也不知道它是紅色，對不對？怎麼會說本身就具足了紅橙黃綠藍靛紫的色澤？青黃赤白黑？沒有這個。
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| 第二派就是說：沒有光線你如何顯示青黃赤白黑色呢？沒有光線來照射，你怎麼顯示青黃赤白黑？簡單講是由光線來顯這個色澤。
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| 第三派就是說：這個也不對，如果用光線來顯示色澤的話，那麼眼睛瞎掉的人，並不知道那是什麼顏色。所以真正的是腦部，我們的腦部創造一切的顏色，這個就接近佛陀所講的萬法唯心所造——是我們因為有能緣的心，借重著光明來分辨，自己才分成青黃赤白黑。青黃赤白黑本身並沒有青黃赤白黑自己的語言跟文字，也不是因為光線，光線一照，青黃赤白黑還是一樣的不能顯現。所以顏色怎麼來的？科學現在的實證——顏色是由人類的腦筋創造出來的。可是很可惜，他們用的是妄想心。
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| 這個就是我們所講的：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」一切唯心造，唯心，到底是唯真如的心還是唯無明的心？如果說無明有所造作，就一念不覺生三細，境界為緣長六粗，變成六粗；如果說唯真如之用，真如之用就是究竟平等。究竟平等的話，「是法住法位，世間相常住」，所有萬法都安住在空性、不可得真如的心性當中。換句話說，佛出世跟佛不出世，法界常然，妙性本然。法界常然就是法界性本來就是空性，跟佛出世、不出世沒有任何的關係，法界本來就是空性，只是說釋迦牟尼佛來降生，誕生人間來發現這個世間的宇宙的真理，告訴人們：我從一個凡夫，轉識成智而變成佛陀，你們也可以照著這樣做。所以這條路是佛陀發現的，不是佛陀創造的，真理只是被發現，不被創造，若是創造它就是生滅，叫做妙性天然。
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| 所以你講的這個，回歸到正傳，為什麼是黑色的？沒有任何的含義，就是說所有的顏色，包括法輪，包括一些旗子、法幢，都是表法的，真正真如自性本來無一物，不是長短方圓，也不是青黃赤白，就是這個道理。 |