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何謂「相應」?如何與佛相應?怎樣才能善巧應機? |
慧律法師隨緣開示-參訪團隨緣開示 開示日期:2012-05-02 |
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慧律法師開示錄: |
「時」應分秒必爭,「路」應步步踏實 -- 福與慧。 |
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開示影片 文字內容 |
問:何謂相應?如何與佛相應?
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答:所謂相應,就是你的身、口、意存在有佛的清淨的氣息。相應不是很難,但是也很困難。一,身相應:要持戒。二,語相應:所講出來的話要柔軟語、慈悲語。三,要了悟即心即佛的道理。這樣,身、口、意才能夠跟佛相應,簡單講三業清淨才能跟佛相應。但是,講三業清淨有點不夠具體,身相應、語相應、意相應,當然就是三密相應了,我們還可以用另外一個角度來詮釋:相應,在禪宗裡面講就是即心即佛,心就是佛,佛就是心;在密宗來講,語相應就是持咒,身相應的話就必須持四重戒、八重戒或者是持菩薩戒,身持戒清淨就與佛相應。
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問:如何才能應機?怎樣才是真正的善巧方便?
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答:應機就是應對眾生的根器。如果一個人沒有證量,就沒有辦法應機,善巧方便就流露不出來。應機的根本條件,就是一定要體悟到佛的這顆心,不生不滅的涅槃妙心,才有辦法應機。如果你沒有證悟到證量的平等心,用一般的善巧方便會夾帶著俗氣,雖然用善巧方便來應機,可是你的善巧方便不符合佛意。所以,真正的善巧方便要到幾地菩薩,才有那種真正的善巧方便。這個「權」、「實」二字,「實」字是證空,「權」字是證有,這個有必須建立在空性之上,所有的善巧方便都必須建立在空性之上,這樣的善巧方便才不會離開佛的究竟第一義諦。如果胡亂的開緣或者胡亂的善巧方便,用無明而不是用佛的真正的智慧,這個後遺症會很大。什麼都對信徒好,可是信徒來到道場不懂得規矩,這種善巧方便不叫做善巧方便。假設說,有很多的信徒來到我們這邊,看到很有錢的護法居士,我們就對他們特別的好,迎來送去,好像有點卑躬屈膝,這是一種善巧方便,可是,久了以後,在家居士會忘記自己的身份,以為三寶要靠自己,自己來到三寶地,不需要恭敬出家人,忘記了根本的對佛、法、僧的恭敬。那麼,這樣的善巧方便會夾帶著後遺症。 |
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