問：弟子已受菩薩戒，但家人反對六齋日過午不食，請師父慈悲開示弟子該如何做？

答：家庭倫理還是非常重要，如果有特殊的家庭狀況，六齋日我們用心去持就好。就是過午不食如果家人很反對，第一個，先跟他溝通一下，看看能不能溝通？如果實在不能溝通，要以整個家庭的和諧為主。畢竟世間法跟出世間法它是一體的，不能說我因為要持六齋日，就跟全家搞革命，對不對？講了兩句話就沖起來就對著幹，這個又不像是受菩薩戒的人該有的行為。

我是認為，家庭的倫理和諧還是最重要，如果家庭實在是不讓你持，我認為受菩薩戒的還是要退一步，退一步。吃，那就少一點，內心觀想（發慚愧心）：啊呀我這個家庭不允許我受六齋日過午不食，我呀，違反了菩薩戒，我非常的慚愧，將來有因緣，如果是老公往生了，再持。是不是啊？要不然沒辦法，你持了以後家庭就搞革命了，那就不得了了。

我認為，修學佛道的人還是以家庭倫理的和諧、無相為主，關於戒律的話，如果能持是最好，不能持，還是以家庭為主，我認為這樣子比較圓滿。好不好？

問：十歲左右的兒童念誦什麼經咒比較對機？弟子希望孩子能夠開智慧，將來學佛求解脫。

答：十歲的小孩子在這個過程上講，太早了，只能讓他種種善根，結結緣，念念佛，念念觀世音菩薩，或者是有的小朋友善根比較深厚一點，可以教他誦誦《彌陀經》、《金剛經》、《普門品》，這個大概可以。但是，才十歲而已啊，我認為這種對未來的祈求，太過早了，太早了，還不夠成熟，思想還不夠成熟，身心的發展還沒有達到一定的程度，對小孩子你只能理想跟期盼，那麼對未來還是不可知。

像以前有一個小孩子，他非常的有善根，才幾歲而已，他父母親帶來就能夠背《心經》，還背得挺順的。這個小朋友沒有幾歲，一點點，才三、四歲，四、五歲，《心經》背得滾瓜爛熟，他父母親對他期盼很大，希望以後這個男孩子能夠出家，對佛教做一點事。結果五歲、十歲……現在已經成年了，成年了就忘了，忘了那麼就酗酒啊、女人哪、到外面抽煙哪，那沒辦法了。

所以，「小時了了，大未必佳」，有時候人在江湖身不由己，一個人隨著業力在轉動的時候，你小時候那一點點善根，撐不了多久的。所以我並不認為說，十歲有這樣的啟動性是好還是不好，現在沒辦法去論，太小了。你到二十歲的時候，他那個外面的欲望太強了，太強了，男女這一關是不是能夠突得破？再來貪、嗔、癡這關，比如說飲酒啊、吃肉啊，或者是到處去找樂，找這個娛樂。像這個孩子那麼小就有善根，來跟師父，我也給他摸摸頂，這個孩子還看起來很有善根，可是他大了，完全走樣，完全走樣。

所以你現在問的這個問題，我就這個經驗來回答你，我認為十歲這個……叫做可遇不可求，你只能說，我給他一個善根，給他一個結緣：念念觀世音菩薩、帶帶咒輪；你出國的時候或者去到遠地方，叫他背著往生被（陀羅尼被）……像結個緣，這樣可以，但是說對未來一定怎麼樣做，我認為很難。

像師父來講的話，我從小並沒有什麼特殊的（像信佛的家庭啊，父母親也是拜神的），可是我們到讀大學的時候，就碰到了佛法，這個時候，善根發現的時候，身心已經有相當的成熟度了，心也非常的穩定了。所以我在大學裡面沒有說，我要去交交女朋友啊，去跟人家牽牽手啊，完全沒有。到了念研究所的時候，仍然也沒有這些有的沒有的一些很雜的念頭，因為人身心到成熟的階段以後，他的心就會穩定。所以我從大一學佛以後，善根發現，到研究所，再來，到佛學院，這樣出家，到現在也接觸佛教四十年了，我們心從來沒有退轉過。

所以你問的這個問題，我認為還太小，很難去回答這個問題，只能說結結緣。也許他將來會有大成就，但是也許他將來一無所成，所以也不要想得太多，好不好？