| 慧律法師隨緣開示錄
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| ——參訪團請法問答
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| 問：何謂實相念佛？
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| 有很多人動員我們，不要學《金剛經》、《楞嚴經》，讓我們念佛。我用《六祖壇經》裡面的一句話說：「何其自性，本自具足」，自性就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是自性，念也不增多，不念也不少。如果你的貪、嗔、癡不除，念也不能往生。一定要用阿彌陀佛自性佛，來念佛的大般若智慧，我們佛加佛等於佛！
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| 師父，十年了，我們每一個初一、十五都給您頂禮。也有比丘、比丘尼讓我們念佛，我說：我們的道場是絕對不變的。我們認准了您的法門！我們記住您的一句話：「要通達空性跟無相，所有的執著都要放下」。謝謝師父！
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| 答：講對了，太好了，一針見血，法師你走對路了。法本來就沒有能所，本來就是不二，沒有來去、生滅、增減，要用清淨自性念佛，就是實相念佛。
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| 所以，有聽法的人就是不一樣。不認識慧律法師沒關係，但是，要認識佛陀的正法。
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| 我們也有拿一些光碟給人家看，可是他們不看，說念一句佛號，誦一部《無量壽經》就行。我說：這不影響誦經，也不影響念佛。可是他們就是不看，我們一點辦法都沒有，救不了。
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| 問：何謂自性流露？
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| 答：你如果不著，統統叫做自性流露；著的話，就不叫做自性流露。所有的言說都與第一義諦相應，沒有任何取捨的東西，這個就是真如自性的東西。
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| 問：何謂反聞聞自性？
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| 答：反聞聞自性是對眾生講的，如果通達了真如，哪有反聞的東西？
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| 去跟來都不可得。反聞聞自性，反流照性，是對眾生講的，解動、靜、根、覺、空、滅。如果大悟見性了，就沒有來去、生滅、增減了。
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| 什麼叫做反流照性啊？性已經顯了，還要照什麼呢？本性具足。
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| 問：如何才能走出色陰十境裡面的第三個境界？
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| 答：你慢慢的體悟，告訴你的就不是。不需要走出來，當下就是。第一義大空裡面沒有來去、生滅、增減，你不要走出來，也不要進去；不要取，也不要舍；如如不動，不取於相。
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| 也不是刻意的如如不動，不取於相，是妙性天然。我們的佛性本來就存在的東西，加一個動作就變成無常。
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| 所以，佛在《楞伽經》裡面講：「大慧，無生莫作無生解，無生若有所解，無生即成生滅。」意思就是：無生就是第一義諦大空、勝義諦。這個需要時間。 |