問：如何運用十善業在生活中修行？

答：十善業離不開身、口、意：身善、語善、意善。

記得，身體一定要做善：不殺、不盜、不淫。

口業一句都不可以講，尤其是謗佛、謗法、謗僧，三寶是一句話都不能去謗的。如果是不相應的道場，我們回來修自己就好，法師我們不要去批評他，不看僧面，我們看佛面。

口業，也不要挑撥離間。我們發一個願，人家夫妻都在吵架了，我們不要火上加油，知道吧？這個是個和諧的社會，我們希望——像胡主席所希望所講的：一個和諧的國家、和諧的社會、和諧的家庭。胡主席講的那個就對了。我們這只嘴巴講出來的話，都是兩方面沒有仇恨，不要火上加油，更加大了仇恨，那個不行，不行。

意的話就是不貪、不嗔、不癡。

所以，其實，十善業就是在身、口、意裡面——發好心、說好話、做好事，那麼就是十善業。

問：現在很多居士為亡者助念，有時候看見亡者坐蓮花升天，或生到極樂國土，怎樣確定亡者生到哪裡？

答：我告訴你，這個是屬於證量的問題，這個還是比較不重要，重要的是在你平常要有修行。

就像一個人很會讀書，平常的話很用功，那麼聯考也很有把握。因為平常很用功，所以就不必關心他說最後考得上考不上，他一定會考得上的，因為他的程度夠，也很用功。所以，我覺得與其討論臨命終有沒有往生，不如討論生前有沒有用功，這個還是比較重要。

為什麼？你有這個強大的因，你才有臨命終那個果嘛。一直在討論有沒有往生，我覺得意義不大，意義不大。往生的人理所當然他在世的時候就很用功嘛，深信佛語啊，這很正常的，看到極樂世界、見佛、見光、見花，就像師父也見到好幾次佛啊，我覺得這個也沒有什麼，沒有什麼。

我認為在世的時候，那個深信淨土；切願往生；正行跟助行（正行就是一心念佛；助行就是行十善業），“信、願、行”淨土的三資糧，這個堅固自己的道業還是比較重要。

我覺得討論末後有沒有往生，因為大家都沒有神通，就變成用猜的，意義不重大。你要討論如何來修行，如何來堅固、來過活我們今天——來過快樂的日子；來過超越的日子；來過解脫的日子；來過自在的日子…然後用功，臨命終很自然的往生淨土。

我認為他問的問題，討論的方向是錯誤，不應當討論有沒有往生，應當討論他能不能往生！知道吧？