| 問：「禮佛一拜，罪滅河沙」，有的人拜佛，禮佛一拜都能滅這麼多罪，那因果說有因就有果，因果又怎麼理解呢？
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| 答：現在從兩個角度講：從聖人角度講的因果跟凡夫角度講的因果，這在《大智度論》裡面就講得很清楚了。聖人接受到這個因果的時候，就像如刀割水，如風吹光，了無痕跡。釋迦牟尼佛要受果報，可是他境界夠啊，境界夠啊，佛有無量的智慧，佛有無量的神通。
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| 我現在舉個例子：如果有一個人身上有一百億，一百億人民幣，諸位，如果我欠人家十塊錢，來還那十塊錢，你認為那十塊錢會影響到一百億嗎？佛具足無量的智慧，無量的福德，無量的神通，他只是示現來給你看——我要受果報。這經典就講得很清楚啊，佛受果報是演一部電影給你看，叫你不要亂做，連我釋迦牟尼佛都要受到這個因果，何況你凡夫，是警惕你的。這個是站在聖人的角度。
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| 可是，凡夫受這個果報他是事實的啊，你有這個能力，遭受這樣的果報嗎？對不對？比如說：你殺人，你放火，前輩子搞了非常嚴重，那你現在，比如說你現在家庭沒錢，或者是你本身嚴重的、重度的智障，或者重度的殘障，這些果報你轉不過來，沒有辦法。
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| 在凡夫來講，這個果報、因果是事實；在聖人來講這個果報就像演一部電影給你看一樣的，如刀割水，如風吹光，了無痕跡。這個就是佛示現受果報讓你看，就是這個道理，聽得懂嗎？
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| 所以，聖人受果報等於沒有受，他有這個能力、能耐，你沒有辦法，是不是？你沒有這個佛的功夫啊。
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| 問：人往生以後可以帶佛珠一起火化嗎？
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| 答：我告訴你：這個經典裡面並沒有特殊的這樣規定，但是如果那個手珠有佛像，是不行的，或者是裡面那個念珠有刻「嗡嘛呢叭咪吽」，梵文、中文那都不行。純粹是塑造的、菩提子的……其實為什麼要火化呢？可以把它留下來，比如說姥姥啦，或者是你已經當爺爺啦，可以留給你兒子、孫子作一種紀念，對不對？
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| 我舉一個例子：弘一律師走的時候，他把所穿過的衣服都一定要留下來，一件都不浪費的，洗一洗乾淨，給後代的人穿。意思就是說：連死的時候都惜福。
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| 念珠可以跟別人結緣，跟別人結緣，所以不需要火化，我認為留下來作紀念比火化更有意義。
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| 那如果說他想帶著走，對不對？火化以後帶著走，行！那就找一條比較便宜的，比較便宜的，裡面沒有佛像，也不可以有咒語的，佛統統不行，那個火化有罪的。人嘛有個觀念，我要燒一點東西給他，燒一點東西給亡者，對不對？是這個觀念，這個還是中國傳統的觀念。 |