| 问：您如何看待佛教和其它宗教的关系？是否您认为佛教是最究竟的宗教？
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| 答：佛教对其它的宗教是绝对的尊重。宗教是人类心灵的甘露和良药，每一个人所需要的药的剂量和种类不一样。儒家不能算是一个宗教。基督教、回教、佛教都有它的价值和意义，时空性不一样，背景（background）也不一样，不能一概而论。作为献身于佛教的佛教徒，来看待其它的宗教，叫做绝对的尊重——要尊重人家的宗教，不容许有一点点轻蔑别人，或者是轻视别人的想法，这是不可以的。
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| 我们理解到“是法平等，无有高下”，因为，他要的跟我们要的不一样，我们尊重他。就像中国人要吃稀饭，西洋人要喝杯咖啡，我们都尊重。食物不一样，不能说喝咖啡不对，吃稀饭一定对。
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| 还有一点要给予肯定的：佛教绝对是人生跟宇宙当中最究竟的宗教，师父可以用生命给你保证。没有第二个宗教讲得像佛教这幺的究竟跟透彻。
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| 更客观一点来讲，佛教的问题就在于：它太深，它太艰涩；它不是语言，不是文字，不是观念；没有符号，没有形象，没有色彩；无从言语，无从下手……问题就在这个地方。
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| 问：有些学人认为现世学佛没有办法得到解脱，唯有依靠阿弥陀佛往生极乐世界以后，求证到一定的境界再回来，您认为这样的思想观念是否正确？
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| 答：一句佛号，一部《无量寿经》拼到死，这个不是佛教的核心，佛法不是这样子的。只是希望他专注，来念佛，不要有太多的嘈杂。然后，好好的用功，来诵这部《无量寿经》。这样子也是尊重他的看法。但是，不是每一个年轻人都可以接受这样的观念。
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| 这个观念，时空性不一样：如果一个七十岁的人来听，很受用；或者来日不多了，只剩下十年的人；或者没有能力，没有体力，没有智慧力来看经典的人……他会认为这个很适合。但是，对于一个受过高等教育的人来讲，阿弥陀佛在哪里？他没看到。为什幺叫我全力以赴来念阿弥陀佛？我凭什幺相信？他会开始怀疑。再来，二十岁开始念佛，念到八十岁才死亡，这中间的过程，叫他日子怎幺过？索然无味。他就会找到更深入的东西。
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| 所以，我们尊重每一种宗教的思想领域，我们也没有意思去排斥任何一种思想。但是，站在佛教的核心来讲，算是一种特殊的善巧方便而已。
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| 佛教真正的目的，是当生可以解脱。所有的法会都是为活人而设定的，三藏十二部经典也是为活人而设定的，不是为死人而设定的。法会是超度活人，度是度他的贪、度是度他的嗔、度是度他的愚痴，不是度死亡的人。这点，要先厘清这个问题。佛法如果不能运用在活人，每天期待着死亡，期待着未来，这个不是正法。
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| 给你一个希望，问题是：临命终的时候，你怎幺知道你一定可以往生极乐世界？所以，往生极乐世界是现在的事情，不是临命终的事情。佛法是解决当下的问题。你现在那幺多的贪、嗔、痴的迷茫，你都没办法解决，临命终怎幺会有把握？
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| 再来，释迦牟尼佛示现来到印度，示现人间成佛，目的是什幺？目的是：佛法在人间，不在死后的下一个世界。诸位，用佛法来祈祷下一辈子的存在的一种世界，在正法来讲，始终没有办法接轨，这是很诡异的。释迦牟尼佛讲这个佛法，是要你当生、现在解决你生命的迷茫，不是期盼一个不可知的未来，这个不是真正的佛教的核心。
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| 也有人因为活得很迷茫、很痛苦，你告诉他有一个极乐世界，有一尊佛，让他活着的时候好好求生极乐世界，让他充满着希望，这个思想也可以救了他。比如：有的人婚姻破裂，没有依靠，那就依靠阿弥陀佛，给他一个很重大的精神领域的依靠；也有的人因为结婚堕胎，认为罪过很重，想要超度亡灵，那就劝她好好的念阿弥陀佛，又给她的生命重新燃烧起一线希望……
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| 所以，并不是说，一定好，或者一定不好，不可以这样论断。而是说，有没有究竟？就是八大宗派里面，每一个人所要的也是不一样的：年轻人有年轻人的需求；老年人有老年人的需求；知识份子有知识分子的需求……你不能说，划一线：一定要他念一句佛号，诵一部经典。在年轻人来讲，他不屑的。他才十几岁、二十几岁，就叫他念阿弥陀佛等死，他没办法接受这种观念的，他要开现在的智慧。
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| 问：相对于其它的宗教，什幺是佛教的究竟义？
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| 答：不是每一个人对究竟实相都有所了悟。若见诸相非相，即见如来。法法其实都是佛法。什幺叫做空？杯子就是空，真理就存在于杯子；什幺是空？墙壁就是空，墙壁是缘起，它就是空性的东西；麦克风就是空，它是缘起，它就是空；我们这个五蕴身，是缘起，他就是空……真理存在于每一个思想的角度里面。佛弟子如果自己认为：我是全世界最了不起的，最伟大的。那幺，还有一个佛，还有一个其它的宗教对立，这个不是佛教的究竟义。
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| 问：念佛如何落实在当下？
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| 我是主修禅宗的，但我也接触到一些修净土宗的人，他们一直跟我争论，说你们这个是不可能的，佛经里面说了，怎幺修也没有用的，只有到西方极乐世界去。
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| 我不认同这个观念，我说：真正的佛教一定是落实在当下。净土一直在我们的内心，一念回光，自性弥陀，唯心净土。真正的念佛，不是寄希望于未来的一个世界，这样反而是众生的一种贪心；你寄希望于未来，就会造成现在和未来的种种分裂。而我们真正要落实弥陀的愿力和弥陀的境界，要落实在现前，落实在当下，这样才有可能往生。
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| 念佛不是为了将来，而是为了当下。一声佛号一声消业，当下妄想消失。如果用种种贪、嗔、痴心念佛，那就违背了佛陀真正的精神。
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| 答：讲对了，完全正确，你讲的话师父完全认同和赞叹，非常了不起，很难得有居士有这种见地。如果念佛不围绕心性的东西，那个是生灭法的东西。 |