| 问：修行跟打坐有没有关系？
|
| 答：修行跟打坐没关系。禅是禅定，是心在定。心不为烦恼所惑、所乱，外不为境界所扰，叫做禅定。
|
| 修行跟打坐没关系，如果一个残障的人，两条腿都没有了，叫他怎幺打坐呢？
|
| 相跟修行没关系，打坐只是一个方便，借重这个时间，收摄一下身心。
|
| 问：如何念佛？如何选择佛号？
|
| 答：要集中精神念阿弥陀佛，然后附带的，观世音菩萨念一半。比如，阿弥陀佛念一千声，观世音菩萨就念五百声；阿弥陀佛念一万声，观世音菩萨就念五千声。
|
| 这样就好了，不要再念太多了，念太多的话，临命终也不晓得哪一尊要来接，会乱掉的。
|
| 问：要用怎样的心念佛才叫专？
|
| 答：要用没有烦恼的心，来念这句阿弥陀佛；要打破无明，来念这句阿弥陀佛；要开佛陀的智慧，来念这句阿弥陀佛；要用佛的一心不乱的心，来念这句阿弥陀佛。
|
| 不是念什幺好跟不好，那个还是相的东西，不是修行的重点。你念的当下没有烦恼，那个心才对。
|
| 问：业是什幺？业障如何消除？
|
| 答：并不是说，念哪句佛号消的业障比较大，而是说，你内心里面必需要有空性的思想，业性本空；并不是说，我现在业障现前了，要念什幺佛号消业障比较快，你的杀、盗、淫没有断，贪、嗔、痴都没有断，业障一直存在的，它会重复的造业。
|
| 业障来自一颗无明的心，你没有智慧啊。假设说，我念地藏王菩萨比较能够消灾，可是，我明天去菜市场，为了一根葱，为了一棵青菜，跟人家又吵架了，那念什幺佛号都没有用啊。问题不在这个地方，问题在心，心要解脱，要有智慧。
|
| 业性本来就空，没有业，哪里有业？烦恼叫做业；无明叫做业；死执不放叫做业；斤斤计较叫做业；百般困扰叫做业；看不开叫做业……业本来就无形的东西，这一份斤斤计较的心没有放下，这个统统叫做业。
|
| 问：如何“切除”内心深处无明与烦恼的“肿瘤”？
|
| 答：这个问题问得最好。你内在里面一直在烦恼，莫名其妙的烦恼，我们不想让它烦恼，它也烦恼，这个就是修行的大问题所在。
|
| 内心的世界没有处理好，那幺，对外在的世界就更没办法去适应。我们内心的世界，本来的真心没有显现，本来的清净自性没有显露，所以，我们莫名其妙的烦恼。很多人念一句佛号，或者诵一部经典，就是因为没有重视这个问题，所以有后遗症。
|
| 师父不反对念佛，也不反对诵经。可是，我们因为长年累月都不听经，也不闻法，对佛的那颗心性也不认识，所以，每天一边烦恼一边念佛，这个叫做恶性循环。就像我们身上长了一颗肿瘤，这颗肿瘤很痛，却一直没有开刀。烂了，坏了，也不去治疗它。可是，又怕人家看到我的身体长了一颗肿瘤，于是就盖起来。
|
| 我们现在就是这样，无明盖住了我们的烦恼，只是没有显露出来(只要掀开来，肿瘤还在)。我们表面上过得很快乐，可是，问题没有解决（肿瘤没有切除）。
|
| 内在的无明与烦恼就像那颗肿瘤，没有开刀，没有智慧，谁劝都没有用（我念一句阿弥陀佛就好，我要拼！我要了生死！）。他的理念是好的，但是，方法错误。
|
| 他不晓得“解”就是“行”：我了解佛的道理，可以解开我内心的疑惑（解开内心的烦恼叫做修行，不是硬干叫做修行）。虽然口念阿弥陀佛，可是，我内在的烦恼解决了吗？没有解决，问题还没解决。
|
| 所以，听师父的法，听经闻法，重点在于解决内心深处的我执、我见、我慢的烦恼，清净心出来，再念佛。这个才对，这个就是肿瘤切除了，慢慢恢复了完整的皮肤，怎幺撞也不会痛了。
|
| 当你拥有一颗佛的清净心以后，无明与烦恼的“肿瘤”早就不存在了，念出来的每一句佛号都是清净的，这个力道就大，叫做一心不乱。所以，一般人念佛他不懂，没有解决内在里面烦恼的问题。 |