| 问：我们去印度菩提伽耶，有个黑色的庙，颜色有好几种颜色，为什幺要用黑色？
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| 答：清净自性里面没有那个东西，那个都是表法的东西。心的东西本身来讲，不能一直在相上论断，相是空无自性的东西，我们的清净自性没有长短方圆，也没有青黄赤白，所有的语言文字、相的东西，包括法轮都是一种表法的东西，不能把表法当作是实相的东西，跟证量没有任何的关系。包括密宗的观想也是这样子的，本尊的观想、手印的方便，那个都是相上，由相摄心、入心，这没有办法具足大圆满的东西，大圆满就是究竟平等、空相的东西。所以这些手印、咒语、语言当然有它的威德力，但是如果真的要讲到解脱，要离一切相。所以这些你画的这些图像怎幺样，说为什幺呢？其实那个都是表法的。
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| 再来讲，比如说藏传的这些种子字的问题，跟这些藏密的传到东密的，传到日本的，种子字完全不一样，“阿”字也完全不一样，“吽”字也完全不一样，是不是？所以那个就是一种方便的。
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| 在密宗里面观想毗卢遮那佛，有的讲要观想金色光遍一切处；有的观想要观白色的光遍一切处；阿弥陀佛要观红色的赫利，红色的。有的在别的地方，阿弥陀佛要放金色的光 ，所以，其实这些都是我们内心里面的世界所产生的。
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| 你比如说，你讲到颜色的问题，我现在完全讲科学的问题：在美国，有的人讨论颜色怎幺产生的，第一个人就说：颜色本身存在，有青黄赤白黑、红橙黄绿蓝靛紫。第二个人就说：这个颜色本身并不知道它本身，白色不知道它是白色，红色也不知道它是红色，对不对？怎幺会说本身就具足了红橙黄绿蓝靛紫的色泽？青黄赤白黑？没有这个。
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| 第二派就是说：没有光线你如何显示青黄赤白黑色呢？没有光线来照射，你怎幺显示青黄赤白黑？简单讲是由光线来显这个色泽。
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| 第三派就是说：这个也不对，如果用光线来显示色泽的话，那幺眼睛瞎掉的人，并不知道那是什幺颜色。所以真正的是脑部，我们的脑部创造一切的颜色，这个就接近佛陀所讲的万法唯心所造——是我们因为有能缘的心，借重着光明来分辨，自己才分成青黄赤白黑。青黄赤白黑本身并没有青黄赤白黑自己的语言跟文字，也不是因为光线，光线一照，青黄赤白黑还是一样的不能显现。所以颜色怎幺来的？科学现在的实证——颜色是由人类的脑筋创造出来的。可是很可惜，他们用的是妄想心。
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| 这个就是我们所讲的：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”一切唯心造，唯心，到底是唯真如的心还是唯无明的心？如果说无明有所造作，就一念不觉生三细，境界为缘长六粗，变成六粗；如果说唯真如之用，真如之用就是究竟平等。究竟平等的话，“是法住法位，世间相常住”，所有万法都安住在空性、不可得真如的心性当中。换句话说，佛出世跟佛不出世，法界常然，妙性本然。法界常然就是法界性本来就是空性，跟佛出世、不出世没有任何的关系，法界本来就是空性，只是说释迦牟尼佛来降生，诞生人间来发现这个世间的宇宙的真理，告诉人们：我从一个凡夫，转识成智而变成佛陀，你们也可以照着这样做。所以这条路是佛陀发现的，不是佛陀创造的，真理只是被发现，不被创造，若是创造它就是生灭，叫做妙性天然。
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| 所以你讲的这个，回归到正传，为什幺是黑色的？没有任何的含义，就是说所有的颜色，包括法轮，包括一些旗子、法幢，都是表法的，真正真如自性本来无一物，不是长短方圆，也不是青黄赤白，就是这个道理。 |