问：有很多修净土宗的专修一句名号，但又常常喜欢读经，那样算杂修吗？

答：杂跟不杂，不在相的东西；念一句佛号当然也是在相上论断；或者是诵一部经典也是在相的东西。现在如果说，我今天我没有烦恼，也不用诵什幺经啊。如果我的心跟佛一样，诵什幺经呢？这是内心的问题。

但是众生还是需要事修，念一句佛号是好事，诵一部经典也是好事，这个都是非常好的事情，但是一定内心要有佛的智慧啊。

你常常说，我只念一句佛号念一部经典，然后不听经不闻法，那智慧不开，这个不是佛法。你念的是烦恼法还是……对不对？这不是一句佛号一部《无量寿经》的问题，最重要的是：心有没有烦恼？这个是最重要的。

问：如何理解带业往生？临命终只要一声乃至十声就可以往生，弟子有时疑惑：一声也可以往生，那如果他现在懈怠了，这该如何对待？

答：带业往生有几个讲法，意思就是说：带善业往生，或者带净业往生，这个叫做带业往生。

还有一种情形就是说：佛以大悲心，临命终的时候造五逆十恶重罪，经过有人劝导，然后能够回光返照，能够有回向净土，这个人也可以往生。那是在强调佛的大悲心，佛的大悲心。并不是说，五逆十恶，每一个人都一定可以往生。问题是说，一个平常造五逆十恶重罪的人，那临命终大部分都是颠倒。你一个人每天都在杀人放火，杀盗淫妄无所不干，那你临命终怎幺会有正念呢？

所以，不能说我带业往生我现在就懈怠；我带业往生我现在就不用功。往生是今天的事情，不是临命终的事情；往生是现在的事，不是临命终的事。现在你都不能控制了，那临命终怎幺做得了主呢？

所以要现在就要开始用功，不能懈怠也不能懒惰。所以，理——要有智慧；事修——还是要吃一点苦。理事要圆融，这个才叫做真正的佛法。

问：上海现在修密教、念咒可快速消业成就，那念一句名号 也能消业，那究竟我求生极乐到底怎幺去做？

答：我告诉你：消业如果你不悟明心性的话，不能体会业性本空，不管是念佛、念咒都只是结缘，都只是叫做结缘。消业，我现在问你：业是什幺？你要讲一个具体的观念，业，什幺叫做业？第一执着叫做业；二烦恼叫做业；三无明叫做业。我如果叫你把无明拿出来，你拿得出来吗？把烦恼拿出来你拿得出来吗？对不对？把你内心里面那颗执着的心拿出来给我看哪，你拿不出来，就表示业性本来就空。

因此我们一直讲，念哪部经典、念哪句佛号、持哪句咒语比较会消业障？只是站在事相上来讲，事相上来讲是我这样来做可能，但是问题是不是真的你无量亿劫来，无量亿劫来，你的种种的烦恼、习气如果不断的话，你念什幺佛、念什幺咒，力道也是不够大。

因此，还有佛在方便诱导众生，来进入佛教的领域，佛教里面告诉你说：「念佛一句功德无量，礼佛一拜罪灭河沙」，对不对？这个是一种诱导，诱导你。你现在念多少佛了？有的人一天念几万声佛了，你受菩萨戒念多少佛了？好，「念佛一句功德无量，礼佛一拜罪灭河沙」，那你有功德无量吗？没有啊；你有罪灭河沙吗？罪灭河沙你为什幺到现在还是这幺烦恼呢？是不是？所以不能执理废事，也不可以执事废理，理跟事两个角度都要平衡，都要平衡不能偏执。

学佛最怕的就是那种不听经不闻法，然后我自己想，我自己对，自己搞，这是最可怕的。别人讲他也听不进去，我执、我见特别重，那佛陀就特别的怜悯这些众生。不是善知识的问题，善知识本来教正法给你，可是也无能为力去改变他，这就是无奈的。

所以，不可以少善根、福德、因缘听闻到真正究竟的正法，不可以少善根、福德、因缘，少善根、少福德、少因缘，仍然没有办法听到佛陀究竟的正法，所以这句就是最好的写照了。