| 问：如何运用十善业在生活中修行？
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| 答：十善业离不开身、口、意：身善、语善、意善。
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| 记得，身体一定要做善：不杀、不盗、不淫。
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| 口业一句都不可以讲，尤其是谤佛、谤法、谤僧，三宝是一句话都不能去谤的。如果是不相应的道场，我们回来修自己就好，法师我们不要去批评他，不看僧面，我们看佛面。
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| 口业，也不要挑拨离间。我们发一个愿，人家夫妻都在吵架了，我们不要火上加油，知道吧？这个是个和谐的社会，我们希望——像胡主席所希望所讲的：一个和谐的国家、和谐的社会、和谐的家庭。胡主席讲的那个就对了。我们这只嘴巴讲出来的话，都是两方面没有仇恨，不要火上加油，更加大了仇恨，那个不行，不行。
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| 意的话就是不贪、不嗔、不痴。
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| 所以，其实，十善业就是在身、口、意里面——发好心、说好话、做好事，那幺就是十善业。
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| 问：现在很多居士为亡者助念，有时候看见亡者坐莲花升天，或生到极乐国土，怎样确定亡者生到哪里？
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| 答：我告诉你，这个是属于证量的问题，这个还是比较不重要，重要的是在你平常要有修行。
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| 就像一个人很会读书，平常的话很用功，那幺联考也很有把握。因为平常很用功，所以就不必关心他说最后考得上考不上，他一定会考得上的，因为他的程度够，也很用功。所以，我觉得与其讨论临命终有没有往生，不如讨论生前有没有用功，这个还是比较重要。
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| 为什幺？你有这个强大的因，你才有临命终那个果嘛。一直在讨论有没有往生，我觉得意义不大，意义不大。往生的人理所当然他在世的时候就很用功嘛，深信佛语啊，这很正常的，看到极乐世界、见佛、见光、见花，就像师父也见到好几次佛啊，我觉得这个也没有什幺，没有什幺。
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| 我认为在世的时候，那个深信净土；切愿往生；正行跟助行（正行就是一心念佛；助行就是行十善业），“信、愿、行”净土的三资粮，这个坚固自己的道业还是比较重要。
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| 我觉得讨论末后有没有往生，因为大家都没有神通，就变成用猜的，意义不重大。你要讨论如何来修行，如何来坚固、来过活我们今天——来过快乐的日子；来过超越的日子；来过解脱的日子；来过自在的日子…然后用功，临命终很自然的往生净土。
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| 我认为他问的问题，讨论的方向是错误，不应当讨论有没有往生，应当讨论他能不能往生！知道吧？ |