答：我没有长期住在日本，也没有办法很清楚地了解日本的佛教，说种种的评语，是不够客观的，也不够公平的，我们不能这样做，这是一种很重要的心态的问题。

不过，我从侧面上了解（包括通过日本的一些朋友；通过电视；我们也去过日本好几趟，到过东京、横滨……），日本的佛教比较专的，像高野山，或者是大学的学术性研究也相当的发达。

日本跟台湾最大的不同点是，台湾继承了中国大陆传统的佛教，所以，出家人严格的过出家人的生活。而日本我所看到的，大部分都是一些神社（社会上的一种信仰，类似台湾的一种神教的信仰）。大家来拜佛，不是为了开佛的智慧，不是求解脱，不是求智慧，而是来求平安，或者求美好的婚姻，或者求考试顺利（比如：我女儿要考大学了，来拜拜佛）。日本大部分都是停留在民间的一种信仰，一种寄托的信仰，也就是人力所不能为，就求佛力。

我所看到的，日本大部分在教义、教理上，对佛教深入的认知度还是不够。举例子来讲：日本修净土宗的，认为“信”就可以往生，信阿弥陀佛发大愿，临命终乃至十念，阿弥陀佛就会来接引。他们的净土宗，重一个“信”字。而在台湾的净土宗，这样是不够的，只有“信”那不行的，还要有“愿”（要时时刻刻发愿去极乐世界），还要有“行”（就是要去做）。“行”有两个角度：第一，要一心念佛。第二，要行十善业（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴）。

所以，在日本所谈到的，亲鸾上人所留下来的，这些后来的信仰，念佛把它太简化了，简化到把一部净土宗这幺大的经典，浓缩成一本《无量寿经》，《无量寿经》再浓缩成《四十八大愿》里面的第十八大愿……这样一直浓缩。可能因为日本人太忙碌了，把完整的净土宗的思想，浓缩到一句佛号，认为这句佛号可以解决一切问题（认为我信仰他，我念他，就可以解决我的生死，或者到极乐世界去）。当然，他们有这样的信念，我们尊重，但是，真正的净土宗，需要三资粮，“信、愿、行”三资粮。

而台湾的佛教就比较具体。因为，汉传的佛教直接翻译成中文，所有的台湾人都看得懂汉文。可是，汉传的佛教传到日本去以后，要翻译成日文。日本的修行人有投入人为的因素，认为太繁琐了，就把它简化，年代久了以后，就消失了它真正的精神。日本后代的年轻人只懂得这一点皮毛，以为这就代表了整个佛教。台湾不一样，是全面性的理解，单单一个净土宗，就有讲到《净土五经》，还有打佛七、行善、拜佛、念佛，有的要修般舟三昧……只要落实到真正的修行，跟日本的修行是完全不一样的，要吃尽苦头的，而且经教要通达。

佛教在台湾之所以兴盛：第一，保留了中国传统两千年的文化。第二，传播的资讯很发达。第三，出家众的学历非常高，实修的也多，一讲到经典，就讲得非常的深。而在日本，除了几个特殊的学术机构比较深入以外，普遍性来讲，大部分停留在民间的信仰，求财、求婚姻、求考试等等。这就是我看到的，日本和台湾的佛教有相当大的差距。