问：何谓相应？如何与佛相应？
答：所谓相应，就是你的身、口、意存在有佛的清净的气息。相应不是很难，但是也很困难。一，身相应：要持戒。二，语相应：所讲出来的话要柔软语、慈悲语。三，要了悟即心即佛的道理。这样，身、口、意才能够跟佛相应，简单讲三业清净才能跟佛相应。但是，讲三业清净有点不够具体，身相应、语相应、意相应，当然就是三密相应了，我们还可以用另外一个角度来诠释：相应，在禅宗里面讲就是即心即佛，心就是佛，佛就是心；在密宗来讲，语相应就是持咒，身相应的话就必须持四重戒、八重戒或者是持菩萨戒，身持戒清净就与佛相应。
问：如何才能应机？怎样才是真正的善巧方便？
答：应机就是应对众生的根器。如果一个人没有证量，就没有办法应机，善巧方便就流露不出来。应机的根本条件，就是一定要体悟到佛的这颗心，不生不灭的涅槃妙心，才有办法应机。如果你没有证悟到证量的平等心，用一般的善巧方便会夹带着俗气，虽然用善巧方便来应机，可是你的善巧方便不符合佛意。所以，真正的善巧方便要到几地菩萨，才有那种真正的善巧方便。这个“权”、“实”二字，“实”字是证空，“权”字是证有，这个有必须建立在空性之上，所有的善巧方便都必须建立在空性之上，这样的善巧方便才不会离开佛的究竟第一义谛。如果胡乱的开缘或者胡乱的善巧方便，用无明而不是用佛的真正的智慧，这个后遗症会很大。什幺都对信徒好，可是信徒来到道场不懂得规矩，这种善巧方便不叫做善巧方便。假设说，有很多的信徒来到我们这边，看到很有钱的护法居士，我们就对他们特别的好，迎来送去，好像有点卑躬屈膝，这是一种善巧方便，可是，久了以后，在家居士会忘记自己的身份，以为三宝要靠自己，自己来到三宝地，不需要恭敬出家人，忘记了根本的对佛、法、僧的恭敬。那幺，这样的善巧方便会夹带着后遗症。