答：念什幺都一样，问题是要见性，见性的话不念它也是佛。佛不念佛、佛不绕佛、佛不礼佛。佛不念佛：自性就是佛，念念般若，涅槃妙心就是佛；佛不绕佛：诸法本空没有能绕所绕，诸法寂灭；佛不礼佛：拜来拜去，本身来讲还是自己的清净自性。今天来讲，阿弥陀佛来接引我们，这是不对的，阿弥陀佛从来没有来跟去，诸佛的本体并没有来去。我们一般以为是阿弥陀佛来接引我们，不是这个道理，是我们的心清净，显现了阿弥陀佛。就众生的角度来讲，阿弥陀佛临命终显现，来接引众生到极乐世界去，其实佛并没有来去、生灭、增减，佛如果有来去、生灭、增减，那就不叫佛。所以要了解，所谓接引，是站在众生的角度讲的，是因为我们至诚恳切，感召了佛的清净的国土，所以我们临命终看到了阿弥陀佛来接引的像，像是表法的。但是，真正的究竟义，佛、阿弥陀佛、证得本体的诸佛，并没有来去、生灭、增减的，因为众生对这一层道理不知道，所以一直求佛来接引。当然，这个是好事，但是，最重要的东西他没有掌握，就是心没有清净，念了一辈子的佛，不受用。就像一个人，他的心里贪、嗔、痴很重，一边念佛，一边跟别人吵架，看到什幺都贪，看到珠宝也贪，看到衣服也贪，虽然每天也在用功、做功课、念佛，但他这个心不够清净，临命终很危险的。可是，如果有禅宗的心性的功夫的人，他就了解这一层道理，我们靠着自力，还有靠着他力的净土法门，最重要的，是要从自己下功夫。这一层念佛的人都不懂，念佛就什幺都依靠阿弥陀佛，忘了要降服自我的贪、嗔、痴，要降服自我的无明，要开佛的大智慧，都不愿意听经，都不愿意闻法，内心夹杂着无明，无明夹杂着傲慢，人家的意见稍微和他不一样，他就跟人家吵成一团，说别人是业障，说别人不了解，说别人不能往生，每天都只有责备别人，这个是很悲哀的。心都不清净，如何往生净土？所以这层念佛的功夫完全是错误的，他一直想要靠他力，而忘记了他力是增上缘，要靠自力的。如果说我们把心比喻作一面镜子，如果我们把这面镜子擦干净了，这面镜子自然就会反光。我们的心如果一边念佛一边卡住无明，临命终阿弥陀佛怎幺来接引呢？平常看他很好，可是小事情就跟人家计较，放不开，看不破，为了一点点小钱就跟人家过意不去，跟他意见不一样，就说人家着魔了，是邪魔外道，走错路了，每次都赞叹自己，却摸不清楚自己的门路是什幺。所以修净土法门，念佛的人，要了解，诸佛菩萨本来就没有来去，讲接引往生，是因为我们的心清净，还有是我们的至诚恳切感动了佛。所以两种力量一定会往生，第一用清净心念佛：时时刻刻降服自我，破除无明，用这种心来念佛。念佛绝对不起贪、嗔、痴，绝对不跟众生百般的计较，众生得罪我我一样宽恕他，内心一直保持这种清净的念头，临命终阿弥陀佛、观世音菩萨一定会现前的。如果不懂得降服自我，边念佛，边吵架，跟自己过意不去，跟别人过意不去，那这个念佛的力道就会非常的小，而且临命终会处于危险的境界。第二要至诚恳切的念佛。所以，念佛的人这两点一定要守住。