問：有很多修淨土宗的專修一句名號，但又常常喜歡讀經，那樣算雜修嗎？

答：雜跟不雜，不在相的東西；念一句佛號當然也是在相上論斷；或者是誦一部經典也是在相的東西。現在如果說，我今天我沒有煩惱，也不用誦什麼經啊。如果我的心跟佛一樣，誦什麼經呢？這是內心的問題。

但是眾生還是需要事修，念一句佛號是好事，誦一部經典也是好事，這個都是非常好的事情，但是一定內心要有佛的智慧啊。

你常常說，我只念一句佛號念一部經典，然後不聽經不聞法，那智慧不開，這個不是佛法。你念的是煩惱法還是…對不對？這不是一句佛號一部《無量壽經》的問題，最重要的是：心有沒有煩惱？這個是最重要的。

問：如何理解帶業往生？臨命終只要一聲乃至十聲就可以往生，弟子有時疑惑：一聲也可以往生，那如果他現在懈怠了，這該如何對待？

答：帶業往生有幾個講法，意思就是說：帶善業往生，或者帶淨業往生，這個叫做帶業往生。

還有一種情形就是說：佛以大悲心，臨命終的時候造五逆十惡重罪，經過有人勸導，然後能夠迴光返照，能夠有回向淨土，這個人也可以往生。那是在強調佛的大悲心，佛的大悲心。並不是說，五逆十惡，每一個人都一定可以往生。問題是說，一個平常造五逆十惡重罪的人，那臨命終大部分都是顛倒。你一個人每天都在殺人放火，殺盜淫妄無所不幹，那你臨命終怎麼會有正念呢？

所以，不能說我帶業往生我現在就懈怠；我帶業往生我現在就不用功。往生是今天的事情，不是臨命終的事情；往生是現在的事，不是臨命終的事。現在你都不能控制了，那臨命終怎麼做得了主呢？

所以要現在就要開始用功，不能懈怠也不能懶惰。所以，理——要有智慧；事修——還是要吃一點苦。理事要圓融，這個才叫做真正的佛法。

問：上海現在修密教、念咒可快速消業成就，那念一句名號 也能消業，那究竟我求生極樂到底怎麼去做？

答：我告訴你：消業如果你不悟明心性的話，不能體會業性本空，不管是念佛、念咒都只是結緣，都只是叫做結緣。消業，我現在問你：業是什麼？你要講一個具體的觀念，業，什麼叫做業？第一執著叫做業；二煩惱叫做業；三無明叫做業。我如果叫你把無明拿出來，你拿得出來嗎？把煩惱拿出來你拿得出來嗎？對不對？把你內心裡面那顆執著的心拿出來給我看哪，你拿不出來，就表示業性本來就空。

因此我們一直講，念哪部經典、念哪句佛號、持哪句咒語比較會消業障？只是站在事相上來講，事相上來講是我這樣來做可能，但是問題是不是真的你無量億劫來，無量億劫來，你的種種的煩惱、習氣如果不斷的話，你念什麼佛、念什麼咒，力道也是不夠大。

因此，還有佛在方便誘導眾生，來進入佛教的領域，佛教裡面告訴你說：「念佛一句功德無量，禮佛一拜罪滅河沙」，對不對？這個是一種誘導，誘導你。你現在念多少佛了？有的人一天念幾萬聲佛了，你受菩薩戒念多少佛了？好，「念佛一句功德無量，禮佛一拜罪滅河沙」，那你有功德無量嗎？沒有啊；你有罪滅河沙嗎？罪滅河沙你為什麼到現在還是這麼煩惱呢？是不是？所以不能執理廢事，也不可以執事廢理，理跟事兩個角度都要平衡，都要平衡不能偏執。

學佛最怕的就是那種不聽經不聞法，然後我自己想，我自己對，自己搞，這是最可怕的。別人講他也聽不進去，我執、我見特別重，那佛陀就特別的憐憫這些眾生。不是善知識的問題，善知識本來教正法給你，可是也無能為力去改變他，這就是無奈的。

所以，不可以少善根、福德、因緣聽聞到真正究竟的正法，不可以少善根、福德、因緣，少善根、少福德、少因緣，仍然沒有辦法聽到佛陀究竟的正法，所以這句就是最好的寫照了。